没有谁大谁小、谁好谁坏的争论，所谓「屠刀，立地」，就是对「佛性平等」的最好鼓励。

　　甚至佛教讲「不思善、不思恶」，有时候坏的也能看成是好的，例如在二○○三年六月号第一九五期的《讲义》杂志上有一篇文章，谈到有一位补习班的老师，因为教学深受学生欢迎，受到同事的排挤，当时班主任以高薪留他，但他仍然决定另谋出路。数年后回顾往事，他看到当年的同事因受高薪所困而放弃理想，这时不地感谢起当日与他发生冲突的同事，如果没有对手，他哪里能有今日的成就?

　　将坏的变成好的，佛教称之为逆增上缘。就好象池塘里的污泥很骯脏，但是有污泥才能生长莲花;和，看起来是截然不同的领域，但是酸涩的水果不正是经过风吹日晒，才能变成甜美的果实吗?《维摩经》中维摩也说：「譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得无上智宝。」足见烦恼和菩提是平等一如，无二无别。

　　因此，我们生存的世间，虽是「一半一半」的世界，佛的世界一半，魔的世界也一半，但是佛的世界可以化魔为佛;就如男女也是一半一半，但是性格、能力、智慧，也是平等无差别的。

　　有人说，男众刚强有力，女众难以望其项背;但是女众慈悲柔和，柔能克刚，柔软亦有所长。所谓「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」，就拿我们的牙齿和舌头来说，牙齿坚硬，但是人老了以后「齿牙动摇」，最后终将一颗一颗掉光，但是人即使到死，柔软的舌头还是存在。所以世间任何事物都有其特长，重要的是要能各展所长、各司其用。

　　我们看一栋大楼，建筑得很崇高雄伟，但是如果没有小小的螺丝钉把许多钢板锁在一起，也不能成其高、成其大，所以佛教讲，一个小小的沙石可以包容三千，这句话听起来好象不合事实，实际上有他深奥的道理。

　　话说有一个寺院的门口贴了一首对联「须弥藏芥子，芥子纳须弥」。有一位书生看了以后很不以为然，他质问知客师说：「须弥山藏一粒芥菜子，当然说得通;但是小小的一粒芥菜子，哪里能把一座须弥山藏到里面呢?这话说得不合道理，叫人难以相信。」

　　知客师听了以后，反问道：「先生，你们儒家也有两句话说『读书破万卷，下笔如有神』，请问这一万卷书你读到哪里去了?」

　　读书人拍拍肚子，说：「读到我的肚子里面来了。」知客师随即拿了一本书，对他说：「请你把这本书放到肚子里面去。」读书人恍然大悟，书的义理可以读进来，但是书本不一定要放进来。这就是说明，事中有理，理中有事，事理是彼此包容的，事理是一致的。

　　所以，佛教主张「事理」，不

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