”,对于琼恩来说,就相当于有了四个可以随时调遣出来的高阶巫师助手——当然他一次只能召出一个。
在幽暗地域的时候。琼恩闲来无事,早就已经把四枚巫师魔像都灌满了,只是一直没机会用。他也不想随意浪费,毕竟魔像法术消耗了还得自己去补充,补充完了自己又得重新再准备法术,很麻烦地。
如果说巫师的施法方式很容易理解,其实就是一个“多重卷轴自动阅读机器”的话,那牧师的施法方式,就相对比较蹊跷了。
她们也是可以施法的,而且也是施展神术,而且也是和普通的牧师一样,定期祈祷获取,如果有兴趣地话,可以在夜间取出萨瓦棋,到了某个特定的时刻,还能看到她们在棋盘上礼敬朝拜。但问题在于:这神术的来源是哪里呢?
从外貌、衣饰和圣徽(或者说邪徽)上看,这几个牧师魔像是标准的罗丝女祭司,那么她们地神术自然是蛛后所赐了。然而琼恩不相信一件事:一个人类奇械师跑到瓜理德斯城,杀了大量的女祭司制作魔像,后来奇械师也被处死——然而罗丝居然还会继续赐予这些已经被做成魔像的女祭司神术?
就算罗丝真这样慷慨,琼恩也不敢接受她的美意啊,大家已经是仇人,万一关键时刻她突然改了主意下点绊子,那就等着倒霉吧。
后来还是梅菲斯看出了门道,“她们手里的蜘蛛圣徽是假地,”圣武士说,“装饰品而已,法术根本就不是从圣徽上发出的。”
不用圣徽就能释放神术的,琼恩和梅菲斯此前也遇到过一个,阿格拉隆地那位萨瓦尔,他是个窃法者,能够窃取其他牧师的神术。但这些牧师魔像又从哪里窃法去,这个也说不通。
“那就应该是有邪魔在背后支持了。”梅菲斯说。
宗教学上有一条众所周知的规则:神术来源于神祇。神术是神祇赐予的,没有谁不信仰神祇就能取得神术,即便是阿格拉隆那个窃法者,他是把其他牧师从神祇处获得的神术“盗窃”转移到自身,其神术的根源其实还是来自神祇,只是他又转手了一次而已。但这个世界上,永远都是有规则就有特例,有极少数人,不信仰神祇也能获得神术——他们崇拜邪魔。
无论是魔鬼还是恶魔,力量到了一定的程度,便如格拉兹特、奥喀斯这种,往往也是有秘密信徒的,琼恩和梅菲斯在沙漠里遇到的那群人面狮,就是格拉兹特的信徒。恶魔的信徒和神祇的信徒一样,也是可以从崇拜对象那里获得力量和法术的(否则哪里还有人去崇拜恶魔)。这种来自邪魔的法术,同样也被称为“神术”,因为效果和神祇牧师的神术差不多。
至于这其中的道理,那就众说纷纭,有学者认为这是因为这些邪魔都是力量到了一者,能够
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