自身的魔念下,越积越多,而威力也越来越大,甚至超越了元婴期的极限。
这种法术不愧是禁术,施展之后,数千里的海域内,所有生灵都灭绝,不仅生灵的精神,还积累了大量生灵的怨气,除了泰周等人外,无一幸免。
怨气积累到了极限,不断汇入神魔之中,神魔越发厉害,甚至修行者只要一碰,便会被深重的怨气所缠,不要发挥神魔的力量。
也难怪本来泰周会神智失常,变成只知杀戮的机器,幸亏莫闲当日用无间祭坛收了一个神魔,泰周才清醒过来,遂将自身魔性斩出,填补不足的神魔,才得以保命性命,但要不断斩出,使自己与怨气相隔离。
正因为如此,自己增长的一丝精神力,还有其他的东西,都不断斩出,自己修为就停顿了,不仅如此,恐怕下去,修为还会出现倒退。
但他的力量却出现了一块与众不同的区域,在区域中,一切能量信息都似乎和旁边不同,而且,区域还在不停扩大,达到骇人听闻的上千里。
莫闲想起了《庄子》中所说的藐姑射山的仙人:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”
藐姑射山的神人,不仅自身发生了变化,而且,影响周边的一切,难道说这一切只是一个巧合,还是正如庄子中所说,“其神凝”,这是一个关键!
莫闲心中有悟,如果说藐姑射山的神人境界已不可想象,关键在于其神凝,那么,泰周的大衍诸天摩那神魔,其原理也和它一样,也是其神凝,但其神不是元神,而是妄神,大衍诸天摩那神魔是把人心中恨意到极限,而后吞食一切负面的情绪,其也是神凝,造成一块隶属自己的虚幻天地,其中一切,都由自己做主。
莫闲思维快捷无比,想通了关键,他隐隐触摸到化神的真意,但是该怎样做?
一切修法,越到后来越简单,只说无我,体悟自然,虽然先贤也留下大量文字,但都已玄之又玄,甚至有“最后一步无人知”之说,道家本分顺应自然,清静为本。
佛家小乘留下了三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,若与此相背,即使是佛亲口所说,也是不了义。
而佛家大乘更是归纳成一法印:实相无相,以性空为灵。
既然一切性空,那就不沾染万法,原来空空是大道,莫闲把握住一丝灵机,本体刹那间,进入定境之中,一切元气,一切信息,均是人是了方便而说,修行亦是如此,他把握住根本,无论怎样,生命流转,说空只是权宜法,唯有无,一切才有可能。
他如无知的婴儿,看着体内诸多身神纷纷具现而出,光华直冲云霄,一身之内,诸神现形,纷纷扬扬,而莫闲只是看着他们,他知道,这一切都是假相,体内好像一个宇宙,一切本自足,众多身神纷纷朝拜,宫殿仙山胜景不断,莫闲只是不带感情的观看他们。
这就是内景!(未完待续。
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