君,在得到这些精彩古物时,能想到我!”
“这叫做互通有无,各有所得。”李承呵呵一笑,举杯与他碰碰,“富田先生的那件宋元哥窑葵花盘,也很精彩。”
富田雅孝是这次交换的主角,他肯定不会和李承产生冲突,留有回旋余地,否则这生意没法做了。他一副笑呵呵模样,与李承有说有笑的聊几句带来的哥窑葵花盘,缓颊气氛。
等气氛缓和下来,他往李承身边靠靠,以较为亲密的姿态,问道,“李承君是大家子弟,给我们说说,您对这件御座船的来历猜测?为什么唐代瓷器中,会出现奈良王朝风格物品?”
这是“求教”的姿态,李承不好直接拒绝。况且,为什么要拒绝?多好的给自己货品赋予价值的机会!
“那我就胡乱说说?”他的目光落在富田雅孝三人身上,“我有三个猜测。”
“第一、这件唐瓷御座船的工匠师傅,本人就是奈良时代的遣唐学生之一,只不过,他可能带有特别的使命,譬如来唐朝学习制瓷工艺……”
这说法,有点讥讽遣唐使来唐朝偷师学艺的意思,不过,三人并没有“勃然变色”,因为这是事实。遣唐使团的目的,就是学习盛唐的典章制度、文化文明,自然也就包括唐代的各色工艺,譬如制作陶瓷。
“这件唐瓷御座船表明,这人最终学会了制瓷手艺,并融合奈良的风物特点,制作出一定数量的带有奈良特性的瓷器。我做出这一推论是基于这件瓷船的制作相对比较复杂。”
“但是,可能基于某些原因,这人最终并没有能离开长安或者洛阳。”李承停顿了一下,自己给出解释,“譬如丝国古老的师门传承体系所致,窑口师傅教他制瓷手艺的前提要求,这辈子别想离开窑厂……诸如此类的原因。”
餐桌上几名和国人,相互点点头,挺认可李承的猜测,同时又挺可惜的,这人要是把制瓷工艺带回去,是不是意味着和国制瓷技术提早五百年和国制瓷技术起于元明时期。
“第二个猜测,盛唐是个开放的时代,它融汇各方风物人情,胡旋舞能风行大唐,来自奈良朝的御座船,很有特色,那么它们被工匠制作成冥器,当成奈河之上的摆渡船,又有什么不可以呢?”
“唐代张读宣室志第四卷,就有行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:此俗所谓奈河,其源出地府。”
这番引用,富田雅孝三人不知,大岛由纪子暗自记下,准备回去再查阅记录。
“也就是说,在唐代就有奈河与奈何桥的传说。”
“所以,我的第二个猜测是,这件唐瓷御座船,有很大可能是冥器而不仅仅是随葬品。它是不是作为死者魂渡奈河时的专用工具?”
“毕竟,和国的御座船与隋唐流行的五牙大船,风格造型完全不同,可能在匠人心目中,更符合地府异域的特色,因而被采用。所以啊,它是盛唐和和国同时代文化融合的见证。”
黄泉路上奈河船?
李承的这个猜测,纯粹是恶心对方的御座船可是和国的皇帝、藩主们出行乘坐的御用船只,被他说成奈河上的渡船……
可偏偏和国人吃这套。
李承的这个推论一出来,富田雅孝、安宅英一和大岛由纪子都不由得眼睛一亮这个一本正经的胡说八道,恰好解决他们的疑惑,为什么唐代瓷器中会出现奈良王朝御座船?
以至于他们对李承的第三个,也是最准确的“猜测”,有些漫不经心。
李承还是很诚实的说出,这座船有可能是遣唐学生思念故乡,希望魂归故里,所以特别制作了家乡船只以陪葬。
可有第二个明显带有更深文化味的猜测在前,他们根本就不信第三条!
李承也只能撇撇嘴,怨不得我哦!
被李承的三条猜想一启发,大家开始议论纷纷,提出各种各样的猜想。
富田雅孝没怎么掺和,瞅个时机,他又往李承这边凑凑,再度问道,“李承君,您对这次交易……我们双方如何平衡价格?”
就是问价呗,说得这么委婉干嘛?
李承嘿嘿一笑,“富田先生,您觉得这件御座船,比之观梅赞如何?”
富田雅孝惊得一愣神,这家伙,胃口这么大?
请收藏:https://m.wu99.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)