这便使得东海镇的殖民,在利益驱使的同时,还上升到了另一个高度,提供了合理思想和政治目标。
当然在实施的同时,赵铭也听从幕僚的警示,教化不是一味的施展仁义,当切记“自古明王,化中国以信,驭夷狄以权。“
在统治时,对自己人要视同兄妹亲人,要以信义对百姓,对外要用强势的武力,才可保自身之安全。
因此赵铭在实行教化时,主要从几个方面入手,一是施行文教,以中国强大的文化和经济等软实力,使得蛮夷从心理崇拜中国,从文化上认可中国,二是,鼓励通婚,以东海镇的先进,汉人在经济上的优势,能够获得更多的社会资源,可以多取蛮夷女子为妻为妾,从血缘上进行同化。三是,武力镇压不服教化的蛮夷,从肉体上将其消灭。
在赵铭的构想之中,将像历代以来一样,以同心圆的方式,来影响和同化周边,建立大中华文明圈。
中国文明早期扩张的方式,以中原为中心,影响周边,使得南面的楚、西面的秦,北面鲜虞、仇由,东面的莱,等诸多夷狄,化夷为夏,而后秦汉统一,再继续影响南面的百越,到明朝时期,其实安南、朝鲜,琉球甚至日本都已经高度汉化或者是接受了中国文化的影响。
当然这个过程之中,并没有出现一个国家,来真正作为一个主体,来主导这一切,没有进行有计划的文明扩张,而是由历代以来许多朝代和国家,没有意识的进行。
这样的结果就是没有效率,会出现反复,甚至倒退,而赵铭想做的就是,有计划的去进行和推动中华文化圈的发展和扩张,以期待教化四夷,推动整个世界的文明和进步,而他走的第一步,便是将南洋纳入文明圈之内,然后在一圈圈的往外辐射。
赵铭听了董志宁的话,点了点头,“这件事情不要太着急,要潜移默化的影响他们。人总归是向往更好的生活,你要向土人展示,看我们汉人是怎么生活的,让他们明白,自己现在的状态,是多么落后和野蛮,使他们有个榜样,他们之中的一部分人,自然也会有些改变。”
东海镇登陆吕宋后,为了树立自身与西班牙等殖民者的区别,并每有强制要求本地土人来劳作,而是给予他们一定报酬。
这虽然会增加一些开销,但是雇人劳作,雇主怎么可能亏本,只不过是少点剥削而已。
比如,东海镇以布帛为报酬,江东工坊内一个工人,半个月就能织一匹布,而这一匹布在吕宋,却能雇佣十多个劳力,工作一个月。
这中间,东海镇虽然付出了一匹布,但是所获得的东西,其实更多,这便是东海镇文明,对于落后文明的优势,而这中剥削,远远比落后的奴隶制和农奴制更加隐秘、先进和文明。
董志宁想了想,不禁问道:“那些没受到影响,依然懒惰的人呢?”
赵铭不带感情的道:“他们嘛!自然是被淘汰!”
这时,两人正说着话,唐通急匆匆的赶来,“总理,斥候回报,红毛夷的船到吕宋了!”
赵铭闻语眉头一挑,惊喜道:“终于来了!”
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